Средневековый Рим

Исчезновение Западной Римской империи с политической карты мира (476 г.) мало изменило положение Рима, которым продолжали править из Равенны герулы Одоакра, а после них – остготы Теодориха. Управление городом было поручено сенату, но постепенно повышалось и значение католического понтифика; кандидатов на папский престол обычно избирали из сенаторских родов.

В 536 г., в ходе войны Византии и готов, византийский полководец Велизарий захватил Рим, но десять лет спустя остготы отвоевали город. Рим еще несколько раз переходил из рук в руки, пока в 552 г. в бывшей «Столице мира» окончательно не закрепились византийцы. Длительная война привела к сокращению населения города со ста до тридцати тысяч человек.

Остававшиеся с античных времен здания были разрушены. Византийский император Юстиниан I (527–565 гг.) предоставил средства на восстановление общественных зданий, акведуков и мостов. При нем возобновилось строительство христианских храмов, правда, возведенные здания характеризовались заметным восточным влиянием. Он также объявил себя покровителем искусств и наук в городе.

Однако его наследник Юстиниан II (565–578 гг.) сократил объем ассигнований. К тому же вплотную к Риму подступили владения лангобардов, постоянно воевавших с франками. Это, безусловно, не способствовало возрождению «Вечного города» в полном блеске.

Около двух столетий Рим находился под формальным управлением византийских наместников, резиденция которых находилась в бывших императорских дворцах на Палатинском холме. Но здесь надо отметить, что организаторская роль Римской церкви, начиная с понтификата Григория I (590–604 гг.), становилась все заметнее. Римский епископ управлял городом наравне с византийским наместником. Церковники взяли в свои руки заботу о снабжении города и содержании общественных зданий. Были организованы специальные центры для приема паломников, помощи беднякам и больным, а также для распределения продуктов населению. Этими центрами руководили светские функционеры.

Возрастает число монастырей, один из которых папа Григорий основал в своих родовых владениях на Монте-Челио. В 589 г. Рим пережил катастрофическое наводнение, а на следующий год город поразила эпидемия чумы.

Григорий I (с портрета Сурбарана)

Едва оправившись от двух природных катастроф, Рим оказался целью планомерных атак лангобардского короля Агилульфа (591–616 гг.). Мирный договор Рима с лангобардами (598 г.) был заключен по инициативе и при деятельном участии понтифика. В 602 г. власть в Константинополе узурпировал Фока. Константинопольский патриарх Кириак отказался благословить его на царствование, и тогда Фока обратил свои взгляды на запад. В 607 г. он признал папу Бонифация III главой всех христианских церквей. Однако на самом деле Рим весь VII в. находился под сильным византийским влиянием. Даже избранного папу вплоть до 685 г. утверждал византийский император (позднее это право перешло к экзархам, византийским наместникам).

Кстати, большинство римских понтификов в этом столетии были греками или сирийцами. В понимании имперской власти глава государства стоял неизмеримо выше первосвященника. И это не было пустой догмой. Когда папа Мартин I воспротивился декрету императора Константа II по сугубо теологическому вопросу и даже публично осудил этот декрет (649 г.), отказавшись подчиняться экзарху, его судили в византийской столице, а потом сослали в Крым (653 г.), где понтифик и умер (655 г.).

В 663 г. Рим удостоился визита византийского императора. Констант II, правда, прибыл с сугубо практической целью. Осмотрев городские строения, он приказал снять с них весь металл, который можно было бы использовать в войнах с мусульманами.

Новая напряженность между папством и империей возникла во времена иконоборчества. В 727 г. папа Григорий II отказался исполнять эдикт императора Льва Исавра, направленный против поклонения иконам. Тогда император вызвал строптивого понтифика на суд в Константинополь (728 г.). Папа отказался; император решил добиться исполнения своего указа силой. Он конфисковал владения папы в Сицилии, а вслед за этим передал под контроль константинопольского патриарха все владения Римской церкви в границах империи. Неожиданно оставшемуся один на один с византийской державой понтифику пришел на помощь король лангобардов Лиутпранд. Он было предложил папе подписать союзный договор, но Григорий II отказался. Лангобарды захватили принадлежавший Римскому герцогству город Сутри и передали его под власть папы. На этом вроде бы и закончилась вся их помощь понтификам. Ну а Сутри стал первой ячейкой складывавшегося Папского государства. При папе Захарии (741–752 гг.) была произведена хозяйственная реорганизация территории вокруг Рима, где появились так называемые «культовые дома», настоящие сельскохозяйственные предприятия, подчиненные церкви. В их задачу входило обеспечение продовольственного снабжения Рима.

Понтифики, однако, жили под постоянной угрозой лангобардского вторжения. И тогда они решили обратиться за помощью к франкам. В 753 г. Стефан II заключил с королем Пипином Коротким союзный договор. Понтифик признавал Пипина «патрицием римлян», что теоретически было равнозначно титулу вице-короля, и защитником престола св. Петра. Эти привилегии должны были распространяться на двух наследников Пипина. Договор был составлен на основании подложного документа, получившего в истории название «Дарения Константина». Фактически папа передавал королям франков светскую власть над Италией, чем они не замедлили воспользоваться.

Пипин совершил два похода в Италию и передал папе ключи от 22 городов, Равеннский экзархат, Римское герцогство и Пентаполь (756 г.). Так папа стал светским государем. Это быстро деморализовало институт папства. Кроме того, и Стефану II, и его преемнику Павлу I пришлось защищаться не только от византийского императора и лангобардского короля, но и от собственной римской аристократии, прежде оказывавшей папе необходимую поддержку.

Сан понтифика оказался весьма привлекательным для герцогов и баронов, пожелавших сделать духовную власть игрушкой в руках светских правителей. Так, герцог Тотон хотел убить Павла I, а на престол возвести своего брата. На помощь опять пришли франки. В 774 г. Карл Великий вторгся в Северную Италию, низложил последнего лангобардского короля Дезидерия, а его владения присоединил к своему королевству. Одновременно Карл «приструнил» и римских аристократов.

При Адриане I (772–795 гг.) Рим переживает время своеобразного возрождения: были восстановлены некоторые древние акведуки и стены, регулярно проводился ремонт храмов (при помощи пожертвований Карла Великого); мощи многих святых были перенесены из катакомб в городские церкви; часть города была защищена от наводнений дамбой.

При Льве III (795–816 гг.) был восстановлен и расширен Латеранский дворец, который блеском и богатством украшений соперничал с дворцами императоров в Константинополе.

Карл Великий все время оставался надежным защитником понтифика. Во время междоусобицы в Риме Лев III чуть не погиб. Карл пришел ему на помощь. Он самолично судил папу и оправдал его. Естественно, за услугу надо было расплачиваться. На Рождество 800 г. папа увенчал в Риме франкского монарха короной воссозданной из пепла Священной Римской империи. По отношению к понтифику Карл занял место византийского императора. Следствием этого акта был полный, в том числе и церковный, разрыв между христианским Востоком и христианским же Западом. А папы, укрепив свою церковную власть, начали проявлять интерес к господству над государствами, господству вполне светскому.

Папа Лев III возлагает на Карла Великого имперскую корону

В первую очередь они стремились убедить наследников Карла Великого в необходимости торжественного акта коронации в «Вечном городе».

Впрочем, Пасхалий I (817–824 гг.) вообще обошелся без коронации. Идея о превосходстве духовной власти над мирской проводилась им весьма целенаправленно: папа принял на себя роль высшего судьи в делах императорского семейства. Идея о центральном положении папства в христианском мире была позднее детально разработана Николаем I (858–867 гг.).

Но пока международное положение не способствовало борьбе за европейскую власть. Италия, а вместе с тем и папские владения, начали подвергаться нападениям арабов. Вообще-то говоря, правильнее здесь принять средневековый термин «сарацины», потому что арабы в этих воинских соединениях чаще всего были представлены лишь командной верхушкой. Под началом арабских военачальников собиралась весьма разношерстная публика: берберы и другие жители Северной Африки, испанские мавры, персы и прочие мусульманские искатели приключений. Сарацины доходили до Рима, а в 846 г. разграбили собор Святого Петра. Именно после этого нападения понтифик решает строить новые оборонительные укрепления (852 г.).

В следующем столетии значение Рима настолько возросло, что владение этим городом рассматривалось как фундамент господства надо всей Европой. Эту привилегию оспаривали друг у друга императоры Священной империи, римские понтифики, представители знатных дворянских родов. Судьба папства постепенно оказывается в руках местных аристократов.

Свыше полутора столетий, от смерти Иоанна VIII (882 г.) до Сутрийского собора (1046 г.), продолжалась так называемая «эпоха униженного состояния папства». Большинство пап этой «эпохи» (а всего папский престол занимали в это время 43 клирика) были ничтожными и безнравственными. Многие из них умирали преждевременно.

Фактическая власть в городе принадлежала аристократической династии. Основателем ее был Теофилатто, поддержанный Альберико, герцогом Сполето, на дочери которого аристократ был женат. После смерти мужа герцогиня Мароция сама захватила власть, но вскоре сразу же вынуждена была ее отдать сыну, Альберику II, в правление которого (932–954 гг.) в Риме воцарилось относительное спокойствие. Оттавиано, сын Альберика II, был избран папой под именем Иоанна XII (955–964 гг.). Однако порядок в городе он удерживал с трудом, а потому обратился за помощью к германскому королю Оттону.

В 962 г. Оттон I был коронован в Риме императором Священной Римской империи. Основа отношений между папской и светской властью осталась та же, что и при Карле Великом: император является опорой и защитником понтифика. Только Иоанн поставил дело так, будто императоры узурпировали эту роль, а поэтому они не только «имеют право» защищать понтифика, но просто обязаны делать это. Привилегией от 13 февраля 962 г. Оттон утвердил владения, предоставляемые св. Петру и его наместнику: Рим, Римское герцогство, Равеннский экзархат и Пентаполь, Сабинская область, некоторые города Тосканы и Кампании. Кроме того, папство стало получать доходы от Тосканы и Сполетского герцогства, прежде принадлежавших лангобардам.

Авторитет пап на несколько десятилетий (962 – 1002 гг.) снова возрос. Оттон Великий собрался было провести реформу папства, но встретил яростное сопротивление со стороны римской аристократии, имевшей свои виды на Святой престол. По этой причине Оттон I и Оттон II вели непрестанную борьбу с итальянскими кандидатами на место понтифика и поддерживающей их аристократией.

Оттону II удалось добиться избрания папой своего родственника Григория V (996–999 гг.), мечтавшего реформировать церковь и заставить клириков подчиняться строгому клюнийскому монастырскому уставу.

К слову сказать, Оттон II – единственный немецкий император, которого похоронили в Риме.

В это время в Риме правил аристократический род Крешенци, в руках которых в 965 г. оказался титул «патриций римлян». Семейство это контролировало действия не только светских властей, но и духовных пасторов. Они захватили замок Святого Ангела и укрепились в нем. Папскую твердыню стали называть «Крепостью Крешенци». Их власть часто сталкивалась с интересами Оттонов, напряжение нарастало.

Взрыв произошел в 998 г. Коронованный двумя годами раньше императором Оттон III, между прочим, кузен Григория V, пришел в неистовство от крайне недружественного акта Крешенци, который в 997 г. избрали «своего» папу – Иоанна XVI. Оттон во главе своих войск вошел в Рим, взял штурмом замок Св. Ангела. Находившегося в нем «самозванца» велел ослепить, затем отрезать ему уши и язык, а в довершение всего возить в таком виде по римским улицам. В конце концов Джованни Крешенцио был обезглавлен.

В следующем году на папский престол был возведен Герберт, бенедиктинский монах из Франции. До этого в течение года он был архиепископом Равеннским. Понтификом он стал под именем Сильвестра II (999 – 1003 гг.). Это был во всех отношениях выдающийся человек. Он родился в бедной семье, но силой своего дарования достиг высших ступеней средневекового общества. Он учился в лучших учебных центрах Франции (Орийяк, Реймс, Флёри) и Барселонского графства. Существует легенда, что он занимался математикой даже в мусульманской Севилье.

В 972 г. он отправился в Реймс, где занимался философией у знаменитого в то время архиепископа Адальберона. Он вскоре сделался заведующим местной философской школой, и его профессорская деятельность прославила его имя на всю Европу. Со всех сторон к нему стекались ученики. Упрочил его славу метафизический диспут с немецким профессором Отриком (980 г.), после чего император назначил его аббатом богатейшего итальянского монастыря Боббио, но Герберт провел там лишь около года и вернулся в Реймс, где находился до смерти Адальберона, будучи его правой рукой. В 997 г. Герберт перебрался в Италию, к Оттону III. Император, его ревностный поклонник, радушно принял его и предоставил все возможности для научных занятий. Став папой, Сильвестр отказался от доктрины примата церкви над государством. Он считал, что единая христианская церковь должна объединиться под рукой императора и надо постепенно вводить одну за другой все католические страны в состав Священной Римской империи. Папа-философ и молодой император вместе мечтали о восстановлении монархии Константина Великого, о тесном взаимодействии кесарьской и первосвященнической власти при осуществлении государственного и церковного единства.

Похоже, Герберт специально выбрал свое престольное имя: оно напоминало о согласии между Константином и папой Сильвестром I. Считается, что более опытный и искушенный в делах понтифик подчинил себе светского властителя.

Но эта идиллия в отношениях двух властей продолжалось недолго. Подзуживаемые жаждущими реванша Крешенци, римляне подняли в 1001 г. восстание и выгнали обоих – императора и понтифика – из города. Оттон погиб в 1002 г., Сильвестр II – на следующий год. Попытка реформировать высшую церковную иерархию не удалась. Сын казненного «народного» папы, также Джованни Крешенцио, был назван «патрицием римлян» и правил в городе до 1012 г.

После него власть перешла к графам Тусколо, выдвигавшим претендентов на папский престол из своей среды. Их власть оспаривал маркграф Иврейский, и многим папам приходилось прибегать к помощи императоров. Примат папского правления утверждался после походов императоров Генриха II и Конрада II, но как только имперские войска уходили, анархия и беспорядки возобновлялись. Одно время в Риме было даже трое понтификов: Бенедикт IX, Сильвестр III, Григорий VI. Римское духовенство, желая восстановить порядок, призвало на помощь Генриха III. По его требованию, на созванном в 1046 г. Сутрийском соборе вся троица понтификов была низложена. Новым папой избрали Климента II (1046–1047 гг.).

Этим избранием начинается восхождение папства к высшей вершине своего могущества в конце XIII в.

Последующих пап избирают с одобрения императора, а чуть позже – еще и монаха Гильдебранда, будущего папы Григория VII.

Гильдебранд родился в Тоскане, в начале 20-х гг. XI столетия, в семье среднего социального положения, которая в документах запросто называлась «плебейской». Ребенком он попал в Рим, где обучался в монастыре Св. Марии на Авентине, потом изучал каноническое право в Кёльне и вместе с Львом IX (1049–1054 гг.) вернулся в Рим. Там начинается его церковная карьера: субдиакон, «эконом Римской церкви», папский легат во Франции и Германии. При Стефане IX (1057–1058 гг.) он уже достиг такого влияния, что умирающий понтифик запрещает выбирать преемника до возвращения Гильдебранда из Германии. В 1073 г. римский народ и часть клира, нарушая церковный закон, избирают архидиакона Гильдебранда папой. Григорий VII искренне верил в церковь как в божественное установление, возвышающееся над миром, и стремился завершить начатую его предшественниками реформу всего церковного устройства. Отстаивая принцип безбрачия духовенства, который в то время вступил в противоречие с практикой, понтифик запретил браки клириков (1074 г.). Не довольствуясь строгими дисциплинарными мерами, через четыре года папа призвал верующих мирян не подчиняться священникам – нарушителям этого запрета и не принимать от них церковных таинств.

С той же энергией Григорий VII начинает борьбу с симонией (приобретением или передачей церковных должностей за деньги). Он провозглашает необходимость централизации церкви: высшей апелляционной инстанцией для всех ступеней церковной структуры должна являться римская курия. В его сознании папа отождествляется с церковью. Одновременно Григорий VII глубоко озабочен разделением церквей и не перестает мечтать о воссоединении с византийской церковью, «дочерью Рима».

Его беспокоит и «движение» язычников на запад. В 1074 г. он призывает «всех верных св. Петра» на борьбу с турками-сельджуками. Это, в сущности, и был первый призыв к крестовым походам. Целью похода «верующих» должно стать освобождение Гроба Господнего из мусульманского плена. Непосредственно заняться организацией такого похода папе Григорию помешало столкновение с германским императором Генрихом IV. Вражда началась с осуждения понтификом моральных качеств немецкого принца, потом возник спор из-за кандидатуры миланского архиепископа. Постепенно вражда разгоралась.

В 1075 г. на церковном соборе папа запретил светской власти всякое вмешательство в раздачу епископств, а в случае ослушания пригрозил императору отлучением от церкви. В ответ созванный Генрихом в Вормсе собор (1076 г.) ответил отказом в послушании «брату Григорию, который никогда не был и не может быть папою». Тогда папа в том же году отлучил Генриха от церкви и низложил его, разрешив подданных Генриха от присяги, чем немедленно воспользовались саксонцы, только что усмиренные императором.

Григорий VII (со средневековой миниатюры)

В Германии появился новый претендент на имперский престол: Рудольф Швабский. Генриху пришлось капитулировать и совершить свой бесславный поход в Каноссу на поклон к понтифику, где в зимнюю стужу император во власянице, босой умолял понтифика о прощении. Император получил прощение, но хитрый Григорий VII, вернувшись в Рим и ссылаясь на то, что отлучение не снято, сочувственно отнесся к избранию немецкими князьями Рудольфа.

Решение в пользу «настоящего» монарха папа откладывает, и в это время Рудольф умирает. Это укрепило позиции Генриха. Он снова появился в Италии и оформил избрание папой Виберта Равеннского под именем Климента III, после чего венчался имперской короной (1084 г.).

В это время Григорий VII томился в осаде в своем замке Св. Ангела. На помощь ему приходят с юга Италии норманны Робера Гвискара. Они освободили Григория, но одновременно подвергли чудовищному грабежу Рим (1084 г.). Моральным виновником этого разграбления римляне считали Григория VII, умершего в Салерно в 1085 г.

Преемники Григория продолжали начатое противостояние, постепенно вынуждая враждебную партию идти на уступки. В Риме борьба велась под руководством двух именитых родов: Пьерлеони (паписты) и Франджипане (имперская партия). Не раз в эту междоусобицу вмешивались имперские войска: так, Генрих V приходил в Рим в 1111 и 1117 гг. Временным компромиссом между противоборствующими сторонами был Вормский конкордат (1122 г.).

Неясность условий этого соглашения и властные устремления церкви обусловили возобновление борьбы после короткой передышки.

Возвышению папства объективно содействовали крестовые походы и рост монашества.

Тем временем в Риме, как и в других итальянских городах, происходит смена городской элиты: уходят старые, аристократические фамилии, их место занимают выходцы из среды финансистов и ремесленников. Наряду с этим набирают силу тенденции к введению более широкой автономии. Население организуется в районные сообщества с собственными праздниками, символами и милицией.

Этот процесс приводит римлян к идее возрождения Сената (1143 г.), противостоящего власти папы, церковных иерархов и аристократов. Реальной силы для этого противостояния у Сената не было. В 1145 г. в Риме появился Арнальдо да Брешиа, активный сторонник политически свободной коммуны. Его резкая антипапская позиция стоила Арнальдо отлучения от церкви, но он был так популярен, что церковные власти не решились преследовать подвижника.

Тем временем Арнальдо со своими многочисленными сторонниками («арнальдистами»), стремившимися к восстановлению имперского могущества Рима, обратились к Фридриху Барбароссе, призывая его захватить Рим и установить там светскую власть. В 1152 г. папа Евгений III признал коммуну, но он на следующий год умер.

После короткого понтификата Анастасия IV папой стал Адриан IV (1154–1159 гг.), единственный англичанин, занимавший папский престол. Уроженец туманного Альбиона наложил на Рим интердикт (то есть запретил отправление церковных служб и совершение таинств) якобы за неуважение к сенаторам и убийство в драке кардинала. Снять интердикт папа обещал только в том случае, если Арнальдо будет изгнан из города и убит. Арнальдо арестовали и передали в руки Барбароссы, прибывшего в Рим на церемонию коронации. Судил Арнальдо церковный трибунал. Его приговорили к смертной казни, труп сожгли, пепел же бросили в Тибр, чтобы никто не мог сохранить даже частичку от тела погибшего борца за гражданские права. Однако главным пунктом обвинительного приговора стало требование Арнальдо о полном отказе папы и церковных иерархов от мирской власти. Такое требование судьи посчитали «ересью». (В наши дни в римском парке Пинчо поставлен памятник мужественному Арнальдо.)

В 1167 г. римляне были разбиты при Монтепорцио Фридрихом Барбароссой, а в 1188 г. Сенат примирился с папой Климентом III (это, конечно, не союзник Генриха IV, которого официальная ватиканская история не учитывает в общем списке понтификов), признавшим за городом право на создание автономной коммуны. Тем временем социальный состав зажиточных горожан изменился; многие семьи перешли в разряд нобилей, что автоматически давало право на место в Сенате. Функционировало это учреждение все хуже, его пытались реформировать, и в конце концов коллегиальный орган свели к единственному сенатору, которого стал назначать римский понтифик.

В конце XII столетия папство торжествовало полностью. При Иннокентии III (1198–1216 гг.) практически вся Европа склонилась перед папским престолом. По собственным словам Иннокентия, «папа занимает середину между Богом и человеком». Римский понтифик управлял княжествами и королевствами через своих легатов, обладал правом законодательной инициативы на церковных соборах.

В 1201 г. император Оттон IV отказался от патронатства над Римом; так папы с самого начала XIII в. стали полными хозяевами города. В 1204 г. во время IV крестового похода рыцари Христа взяли и разграбили Константинополь, образовав на его развалинах Латинскую империю. После этого папа разослал письма сербским, боснийским, болгарским государям, русским князьям, приглашая их вступить в католичество. На соборе 1215 г. была принята новая система пропаганды веры в странах Восточной Европы: так называемая униатская.

Последней крупной победой Римской католической церкви называют столкновение папства с Гогенштауфенами. Император Фридрих II, выдающийся представитель этой династии, вступил в борьбу с римским престолом, оспаривая право понтификов на высший суд в мирских делах и критикуя излишнее увлечение церковников материальными делами.

В 1234 г. имперские войска захватили Рим и разграбили Латеранский дворец. Для императора это не прошло бесследно. Папы Григорий IX (1227–1241 гг.) и Иннокентий IV (1243–1254 гг.) восстановили против императора чуть не всю Западную Европу; в 1245 г. Фридрих был проклят на Лионском соборе, и ему пришлось смириться. Вместе с этим великим просвещенным монархом династия Гогенштауфенов угасла, а сменившие ее Габсбурги признали себя ленниками пап.

Как уже упоминалось, римский Сенат был низведен до единственного функционера. В 1252 г. на должность сенатора был назначен чужеземец Бранкалеоне дельи Андало. Он проводил политику, благоприятную для простонародья и противостоящую интересам нобилей. Например, он приказал снести в городе около 140 башен знати. Бранкалеоне также способствовал изданию законов, фиксировавших гражданские права. Из-за недовольства нобилей он вынужден был оставить свою должность, а вскоре после нового призвания в сенаторы (1258 г.) скончался.

В 1263 г., по воле папы Урбана IV, сенатором стал Карл Анжуйский, брат французского короля и претендент на неаполитанский трон. Но он был слишком занят борьбой со швабами на юге Италии, чтобы всерьез заниматься римскими делами.

Кроме того, XIII столетие характеризовалось обостренным соперничеством аристократических родов Орсини и Колонна, которое имело и политическую составляющую: Орсини стояли на стороне папства, Колонна поддерживали имперских монархов. Из рода Орсини вышел папа Николай III (1277–1280 гг.), который перенес папскую резиденцию из Латеранского дворца в более защищенный Ватикан. Понтифик заставил назначить себя и сенатором Рима. После его смерти сенаторскую должность снова прибрал к рукам Карл Анжуйский, но на этот раз его правление вызвало взрыв народного возмущения. Бунт закончился избранием в понтифики Гонория IV (1285–1287 гг.) из рода Савелли.

Последним крупным представителем средневекового папства был высокомерный и властолюбивый Бонифаций VIII (1294–1303 гг.) из рода Каэтани. Он вызвал на суд Альбрехта Габсбурга, принявшего имперскую корону, не дожидаясь одобрения Рима, и объявил монарха изменником. Но ссора с французским королем Филиппом IV Красивым, правившим в 1285–1314 гг., стала первой, но такой же важной, ступенью упадка власти пап. Ссору вызвал вопрос о налогах. Король воспротивился тому, чтобы деньги из Франции шли в папскую казну. Понтифик возражал, ссылаясь на Священное Писание. Когда королевские контраргументы не возымели действия, Филипп объявил о независимости королевской власти от Рима. Противостояние кончилось унижением Бонифация в Ананьи, городке близ Рима (1303 г.), после чего папство оказалось в полной зависимости от «наихристианнейших» французских королей.

История этого унижения такова. Бонифаций для разрешения своих противоречий с Филиппом созвал в Риме собор, на котором исключил короля из числа верующих. В ответ Филипп ответил обвинением самого папы в ереси, а чтобы оказать давление на папу (и на возможный новый собор), король отправил в Италию своего полномочного представителя Гийома де Ногаре. Тот объединился с римским аристократом Джакомо Колонной по прозвищу Шарра (драчун; спорщик).

Прихватив с собой около 300 всадников, они поехали в Ананьи, где в то время находился Бонифаций. Надо сказать, что Ананьи в то время по праву назывался «папским городом», потому что он стал родиной четырех понтификов: Иннокентия III, Александра IV, Григория IX и Бонифация VIII. Папа находился в это время в своем родовом палаццо, сохранившемся до наших дней. Теперь это здание часто называется Папским дворцом.

В ночь на 7 сентября 1303 г. посланцы Филиппа IV проникли в городок, подкупив мэра городка, который втайне от понтифика открыл ворота. Папа оказался запертым в своем убежище. Ногаре и Колонна вошли в палаццо и попытались заставить Бонифация отозвать буллу, налагавшую анафему на французского короля. По некоторым данным, Колонна даже потребовал от папы отречения. Когда Бонифаций ответил отказом на требования нелегитимных посланцев, один из них (чаще упоминается Шарра Колонна) якобы ударил папу по щеке железной перчаткой.

Двое суток Бонифаций находился в плену. Потом граждане Ананьи взбунтовались и освободили главу церкви, но испытанное унижение подкосило престарелого понтифика. Больным он вернулся в Рим, где через месяц скончался. Правда, среди современных историков версия полученной пощечины считается вымышленной. В данном случае, видимо, следует говорить о «моральной пощечине», каковой считают испытанный позор и перенесенный страх. Оскорбление будто бы вызвало у понтифика нервный срыв, вызвавший болезнь, приведшую Бонифация VIII к смерти.

Один из преемников Бонифация Климент V (1305–1314 гг.) никогда не был в Риме. Воспользовавшись приглашением короля Филиппа, он перенес папскую столицу в Авиньон. Так началось семидесятилетнее Авиньонское (или, как говорит церковь, «Вавилонское») пленение пап. Этот период характеризуется глубоким упадком Рима, так как опорой экономики города было обслуживание папского двора и паломников. Между тем соперничество Орсини и Колонна продолжалось. В 1312 г. в Риме побывал император Генрих VII Люксембургский, проложивший себе с помощью оружия путь в собор Святого Петра.

Эти события вынудили папу Иоанна XXII (1316–1334 гг.) назначить в Рим своим викарием неаполитанского короля Роберта Анжуйского, управлявшего городом на расстоянии, через доверенных чиновников. В 1328 г. в Рим для коронации прибыл император Людвиг Баварский. Корону на его голову возложил тот самый Шара Колонна, который оскорбил Бонифация в Ананьи. Папа был против коронации, а когда церемония все-таки совершилась, несмотря на высочайший запрет, Иоанн наложил на Рим интердикт, а самого Людвига отлучил от церкви. От начавшихся беспорядков Людвиг вынужден был укрыться за стенами Ватикана, но не в этом дело. В защиту Людвига выступили виднейшие европейские ученые.

Бонифаций VIII (с портрета Арнольфо ди Камбио)

Один из них, Марсилий Падуанский, выдвинул идею народовластия как источника государственного порядка. В Падуе съезд партии гибеллинов объявил папу еретиком. В Германии в 1338 г. высшие государственные чины постановили считать империю независимой от папства. В 1343 г. английский король Эдуард отказал понтифику в праве вмешиваться в дела королевских подданных и запретил обнародование папских булл, нарушающих права короля и его подданных. Принимаемые папами меры (интердикты, суды инквизиции, проповеди крестовых походов) не оказывали воздействия.

Воспользовавшись отсутствием папы, в 1347 г. Кампидольо (Капитолий), местопребывание Сената, захватил в результате восстания горожан народный трибун Кола ди Риенцо, объявивший о необходимости возвращения Риму былой славы.

Никола ди Лоренцо Габрини, а таково настоящее имя ди Риенцо (или, на римском диалекте – де Риенци), «последнего народного трибуна», как он себя называл, родился в римском районе Регола. Кола был сыном трактирщика и женщины по имени Маддалена, которая зарабатывала на жизнь, стирая белье и разнося воду. Традиционно родным домом трибуна считается Дом Кресценциев. С детства Кола проникся любовью к славному прошлому родного города, которое, правда, представало его глазам в виде жалких развалин. Кола был превосходным оратором, но избрал себе профессию нотариуса, и как таковой был послан в Авиньон, к папе Клименту VI, в качестве представителя «Тринадцати добрых людей», как называлось тогда народное правительство Рима.

Папа оценил способности Колы и в 1344 г. отправил его нотариусом в римскую Апостольскую палату, которая занималась распределением финансов и надзором за судебными и законодательными учреждениями города. Кола получил возможность ораторствовать на Капитолии, но так как подавляющая часть римского простонародья была неграмотной, свои пламенные речи о чистоте веры и необходимости социальной справедливости трибун сопровождал рисунками, которые делали нанятые им художники.

Особый успех имела фреска, выставленная в церкви Сант-Анджело ин Пескерия. На ней было изображено адское пламя, пожирающее грешных аристократов и простых горожан («пополан»). Одна лишь престарелая праведница пытается вырваться из огненного кольца. За ней внимательно наблюдают святые апостолы Петр и Павел, а посланный ими голубь возлагает на голову праведницы миртовый венок.

Убедительные призывы Колы о необходимости освобождения города от власти баронов и избавления горожан от нищеты упали на благодатную почву. Вокруг него образовался кружок единомышленников. В конце апреля 1347 г. Кола с сотней своих последователей вышел на Капитолий и провозгласил перед собравшимися римлянами принципы справедливого устройства управления городом. Хотя Рим и оставался местопребыванием папы и (теоретически) имперской столицей, Кола намеревался провозгласить независимую Коммуну, имеющую собственную структуру управления, которое должны были осуществлять представители народа. Кола предлагал ограничить самоуправство аристократов, направлять общественные финансы на поддержку горожан, установить новые политические отношения с баронами и соседними городами. Собравшаяся толпа с энтузиазмом встретила речь Колы и доверила ему управление коммуной.

Памятник Риенцо возле входа на Капитолий

Первой реакцией баронов были гнев и возмущение. Стефано Колонна поспешно вернулся в Рим и публично пообещал вышвырнуть трибуна из окна мэрии. Но оказалось, что с восставшим народом не так-то легко справиться. Набат созвал горожан на площадь Капитолия, и бароны вынуждены были вернуться в свои замки. А Кола был провозглашен «трибуном римского народа».

Сопротивление аристократии было ослаблено еще и потому, что между баронами не было согласия. Каждый отстаивал собственные выгоды и не хотел от них отказываться даже перед лицом общего врага. Представители крупнейших римских аристократических семейств (Стефано Колонна, Ринальдо Орсини, Джованни и Джордано Колонна, Франческо Савелли) предпочли смириться с создавшимся положением и поклялись на Евангелии в верности народному трибуну.

И тогда в Риме началось время непродолжительного политического подъема. Сословия, заинтересованные в скорейшем выходе из ямы, в которой оказался Рим, а именно: судьи, нотариусы, купцы – присягнули на верность Коммуне. На Капитолии установилось одинаково строгое для всех правосудие: как по отношению к баронам, так и по отношению к пополанам. Воры и мошенники бежали из города. Горожане охотно выплачивали налоги, прежде уходившие феодалам.

Только кучка баронов занимала враждебную новому правительству позицию. С ними Кола повел решительную войну и подчинил власти коммуны большинство баронов; только с синьором Витербо был заключен почетный мир. Кола разослал посланцев по многим итальянским городам, рассказывая их жителям о новом Риме.

Дом Кресценциев, считающаяся домом Колы ди Риенцо

Но «народное» правительство продержалось всего несколько месяцев. Прежде всего не выдержал сам Риенцо: он объявил себя дворянином, а потом принялся арестовывать членов семей Орсини и Колонна, угрожая арестованным казнью. Перепуганная знать разъехалась по своим замкам, откуда некоторые, например, Колонна да Марино, начали предпринимать вооруженные набеги на Рим. Кола опустошил земли вокруг дворянских замков, а потом в битве при Порта Сан-Лоренцо нанес поражение войску аристократов (20 ноября 1347 г.).

После этой победы Кола превратился в тирана; он жил в роскоши и обжорстве, нередко отказываясь созывать парламент, опасаясь вызвать принятыми решениями взрыв народного недовольства. Папский легат отступился от Колы, бароны подняли голову, простой народ ворчал. Кола чувствовал подступающую со многих сторон опасность и укрылся в замке Св. Ангела. Тогда легат объявил Колу еретиком и назначил новых сенаторов. Народному трибуну на этот раз посчастливилось спастись. Он укрылся в Богемии (Чехии), у короля Карла IV.

Казалось бы, мятежному духу народного вождя уготована спокойная жизнь в Праге, в довольстве и почете. Однако Кола через несколько лет отправляется в Авиньон, где предстает перед папой. Понтифик, убедившись, что у Риенцо нет и следа ереси, разрешает «очищенному и благословленному» трибуну вернуться в Рим. Сопровождавший Колу до Перуджи папский легат назначает его римским сенатором, но денег на дальнейший путь не дает. Риенцо все-таки попадает в Рим. Толпы народа поначалу радостно приветствуют вернувшегося Колу, провожая его до самых врат Капитолия. Но очень скоро выясняется, что Кола уже не тот. Он сохранил свой ораторский дар, но сам превратился в тучного пьяницу, которому свойственны злословие и жажда отомстить тем, кто изгнал его из Рима. К тому же он ложно обвинил своих перуджанских кредиторов, чтобы не возвращать тем деньги, которые решил потратить на собственных солдат. Новые налоги, введенные по предложению сенатора Риенцо, сделали прежнего любимца толпы ненавистным римлянам. Даже служившие Риенцо наемники были недовольны им.

Один из подчиненных ему офицеров 8 сентября 1354 г. привел к Капитолию толпу возбужденного плебса. Покинутый всеми, Кола попытался в последний раз зажечь толпу своим красноречием. Римляне осыпали его градом стрел. Риенцо скрылся в здании и попытался скрыться, переодевшись в нищенскую одежду и изменив голос. Его выдали не снятые в спешке нарукавники от доспехов. Кола был разоблачен и приведен в большой зал на суд. Но тут наступило тяжелое молчание; никто не осмеливался дотронуться до свергнутого народного вождя. Наконец один простолюдин решился: он выхватил кинжал и вонзил его Коле в живот. К сенатору подбежали и другие люди, желавшие разделаться с ним, но Риенцо был уже мертв.

Тело убитого висело два дня и одну ночь, потом его вынесли к мавзолею Августа и сожгли. Пепел последнего «народного трибуна» развеяли по воздуху.

Хотя Кола ди Риенцо никогда не выступал против церкви и даже пользовался поддержкой папы, его имя почему-то полюбилось масонам. Потом его (совершенно напрасно) сделали предтечей движения за объединение Италии. В сегодняшнем Риме о Риенцо напоминает мемориальная доска, установленная близ места его рождения. В 1887 г. у подножия Капитолия была воздвигнута статуя проповедника, а в 1911 г. проложена улица, названная именем Колы.

Папский легат Бертран де Дё попытался «от имени церкви» захватить власть в городе и аннулировать декреты народного трибуна, но реставрация старины не удалась, и в 1358 г. была создана свободная «народная коммуна», отстранившая магнатов от управления городом и ограничившая доступ к общественным должностям выходцев из среднего класса, для чего была установлена строгая пропорция: один «кавалерчик» («cavallerotto») на двух представителей бедноты. В 1363 г. были отредактированы новые городские законы, крайне благоприятные для простонародья. Их опубликовали 20 мая, в тот самый день, когда Риенцо в первый раз обратился к народу на Капитолии. С тех пор этот день отмечается народными манифестациями.

В 1377 г. папа Григорий XI (1370–1378 гг.) вернулся из французского «плена». Он застал город в полной анархии. В Риме шла настоящая гражданская война между отрядами нобилей и городской бедноты. Власть его была сугубо номинальной. Он задумал ряд преобразований, но физически не смог приступить к ним. После смерти папы-переселенца римский народ заставил кардинальский конклав выбрать папой Урбана VI (1378–1389 гг.), обещавшего осуществить преобразования, задуманные предшественником. Однако в одно время с римским состоялся конклав в Авиньоне, на котором присутствовали преимущественно французские кардиналы, привыкшие к вольготной авиньонской жизни. Они избрали папой Климента VII (1378–1394 гг.).

Так начался «Великий раскол» в католической церкви, продолжавшийся четыре десятка лет. Одновременно отправляли должность два папы: римский и авиньонский. Одни церкви поддерживали римского, другие – авиньонского папу. Это, естественно, не способствовало ни урегулированию церковной жизни, ни восстановлению авторитета папства, тем более что обе стороны обрушивали на соперников, как бы сказали сейчас, целые горы компромата. Необходимость кардинальной реформы католической церкви была очевидна для клириков из обоих лагерей. Но к ней можно было приступить только после избрания нового понтифика, каким стал Мартин V (1417–1431 гг.) из римского рода Колонна.

Использованная литература:

Бонифаций VIII // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993;

Григорий VII // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993;

Папство // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995;

Сильвестр II // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995.

Электронная

Cola di Rienzo. (it.wikipedia.org/wiki); – Schiaffo di Anagni. (it.wikipedia.org/wiki);

Storia di Roma. (it.wikipedia.org/wiki)