Артефакты и стиль жизни горожан

Музей крепости весьма любопытный. Он дополняет впечатления от увиденного.

Вы не найдете другого такого места в России, с которым было бы связано так много легенд и сказаний. И что любопытно – большинство из них со временем подтвердились не только летописями и хрониками, но археологическими находками. А раскопки ведутся в этом регионе с середины XIX века. Более 60 лет отдал Старой Ладоге выдающийся ученый-археолог Анатолий Николаевич Кирпичников. Многие из обнаруженных в разные годы в результате его раскопок артефакты собраны в музее-крепости.

Основные археологические работы велись в крепости и «земляном городе», у подножия Климентовской башни, где располагался посад. Находки свидетельствуют: в Старой Ладоге трудились представители различных ремесел. Особенно почиталось ювелирное дело.

Старая Ладога была связана с самыми дальними уголками мира. Например, археологи разных экспедиций нашли огромное количество разноцветных стеклянных бусинок. Такие изделия в ту эпоху умели изготавливать только арабы. Значит, купцы с Ладоги «забирались» так далеко на Восток? Имели такие связи, что смогли не только возить товар, но и перенимать технологии?

Жители древнего города жили в достатке и благополучии. Например, тут не принято было носить лапти, ходили в обуви из тонкой кожи. Что так же свидетельствует о том, что горожанам не приходилось «месить грязь» по улицам. Ступали они по деревянным тротуарам и брусчатке.

Исторические находки подтверждают летописные предания о том, что именно у стен Старой Ладоги зарождалась русская государственность. В 2012 году принято решение установить на высоком берегу Волхова памятник первым шагам молодой России.

Объявили конкурс. Любопытно, из 38 представленных работ – значительная часть изображала Рюрика.

«Идите княжить и владеть нами»

Почему именно Рюрик? И вообще, с чего все начиналось?

Древнерусский летописный свод «Повесть временных лет» гласит, что из года в год на берегах Ладоги и Невы появлялись «варяги из заморья», которые грабили и собирали дань с живших тут мирных племен – финнов и славян.

Однажды, объединившись, племена разбили и прогнали рыцарей-разбойников. Несколько лет местных жителей непрошенные гости не беспокоили. Но это не привело к ожидаемому согласию.

Стычки начались уже между племенами – «восстал род на род, и была у них усобица, и воевать начали сами с собой». Собрались старейшины и решили найти третейского судью: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». Направили послов «за море к варягам, к руси» со словами: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет; идите княжить и владеть нами». И вызвались три брата с их родом и пришли. Старшего из братьев звали Рюрик.

К слову, в летописи специально сказано, что послов племена послали к варягам, которые «звались руси», как «другие варяги зовутся свеи, другие же урмане, англяне, другие готы». Стало быть, призвали на княженье тех, кто не запятнал себя грабежами местных племен. И получается, Рюрик с братьями не были ни шведами, ни норманнами, ни англичанами, ни рыцарями с Готланда.

«От них была прозвана Русская земля» – заключает летопись. Событие это произошло «в лето 6370», в 862 году по современному летоисчислению. Этот год и считается началом зарождения российской государственности. А Рюрик – первым русским князем, основателем первой отечественной правящей династии.

Ломоносов против немцев

Личность Рюрика вызывает и сегодня немало споров. Кто он по происхождению? Был ли он реальным человеком или всего лишь мифическим героем, вобравшим в себя образы нескольких действующих исторических личностей?

Впервые этот вопрос возник при императрице Елизавете Петровне в середине XVIII века. В Санкт-Петербурге должна была состояться лекция о происхождении русского народа и Российского государства историка Герхарда Миллера.

Миллер, выходец из Вестфалии и выпускник Лейпцигского университета, к тому моменту прочно обосновался в России и был известным ученым. К слову, именно Миллер стал первым главным редактором единственной тогда газеты «Санкт-Петербургские ведомости», которая начала выходить в 1728 году после зачахших и напрочь забытых петровских

«Ведомостей». Инициативу возобновить периодическую печать проявила Академия наук. А поскольку в ней в ту пору преобладали немецкие ученые, понятно, что своим ставленником они сделали молодого и амбициозного Миллера.

Миллер собирался, опираясь на рассказ из «Повести временных лет» о призвании Рюрика, доказать, что создателями российской государственности были скандинавы. Рецензентом лекции выступал Михаил Ломоносов, который в ответ написал жесткую отповедь. Столкновение двух ученых получило продолжение – длительное обсуждение в Академии наук. Результатом стала победа Ломоносова.

К слову, после этого инцидента Ломоносов стал и главным редактором газеты «Санкт-Петербургские ведомости».

Откуда что пошло?

После научного скандала вопрос, кем был Рюрик, еще не раз появлялся, особенно, когда возникала необходимость обосновывать тезис о неполноценности славян и их неспособности создать собственную государственность. Одним из последних поклонников «нормандской теории» выступил Гитлер…

Но серьезные ученые на сей счет даже уже не спорят, а только иронизируют. Доказано, что у многих великих и малых народов возникал этап, когда они обращались к иноземцам с просьбой прийти на царство, причем практически одними и теми же фразами: «Земля у нас богата и плодородна, но порядка в ней лишь нет…».

На самом деле неважно, какой крови правители страны; важно, какой путь прошла сама страна и ее народ. Ведь не лидер, а именно народ формирует историю. А Россия своим тысячелетним существованием, победами и достижениями доказала свое право считаться великой державой.

В «Повести временных лет» записано, что Рюрик и его братья – варяги-русы. То есть иноземцы-русы. Среди историков в наши дни все более популярной становится теория, что «русы» – это не национальность, а род занятий, социальное положение.

Ученые предполагают, что слово «русь» происходит от древнескандинавского roths, что означает, «гребцы». А «русы» – корпорация торговцев. Их этнический состав никакого значения не имеет. Важно, что они брали на себя обязанность оберегать караваны по пути их следования. В ту эпоху были два главных направления: один – по Волхову и Днепру из Византии, другой – по Волге и Каспию из Персии. Это и есть древний путь «из варяг в греки», и проходил он через Ладогу.

Необходимость обеспечить безопасность этого торгового пути и стала толчком для создания древнего русского государства. Ведь желающих прибрать к рукам контроль за таким доходным делом было немало.

Рюрик и Олег

Если следовать за этой теорией, становится понятным ход многих исторических событий.

Рюрик – первый правитель на Руси. Согласно Ипатьевской летописи, именно он в 764 году основал Новгород – новый город по отношению к Старой Ладоги.

После смерти Рюрика опекуном его малолетнего сына Игоря стал его соратник и верный друг Олег.

Олег продолжил дело Рюрика. Совершил поход на Киев. В Киеве Олег устроил свою столицу, согласно легендам, произнеся слова: «Да будет это мать городов русских».

После восшествия на княжение в Киеве Олег пошел на Константинополь, для чего снарядил 2000 ладьей. Византийский император перегородил залив Золотой Рог цепью, думал остановить корабли. Олег проявил смекалку. Он поставил ладьи на колеса и, как только подул попутный ветер, направил их к воротам города. Увидев катящиеся по суху корабли, византийцы пришли в ужас и сдались, обязавшись платить дань. В знак победы Олег «прибил свой щит к воротам Царьграда».

Любопытно, что все воинские победы Олег одержал в местах, по которым проходил путь «из варяг в греки».

Легенды об Олеге отражены в двух летописях – новгородской «Повести временных лет» и древнерусской, писанной в Киеве. В обеих, кстати, схоже рассказывается о смерти Вещего Олега.

Волхвы предсказали гибель князя от его же коня. Олег, от греха подальше, отослал четвероного товарища. А через четыре года вспомнил о нем. К тому времени конь умер, Олег подошел к скелету и, наступив ногой на череп, с насмешкой произнес: «Его ли мне бояться?» В это время из черепа выползла змея и ужалила князя.

В «Повести временных лет» написано, что это случилось на горе Щековице под Киевом.

В «Новгородской первой летописи» утверждается, что трагедия разыгралась на сопке у реки Волхов, на берега которого Олег вернулся после своих походов.

Кстати, в знаменитой «Песне о Вещем Олеге» Александра Пушкина князь гибнет «на холме, у брега Днепра».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.