Вклад Троицкого монастыря в развитие русской культуры, искусства

Троицкий монастырь, как мы видим, был духовным важным центром Московского княжества, государства. Этот монастырь в княжеский и царский периоды по своему религиозному авторитету, земельным богатствам, политическому и культурному значению занимал первое место среди русских монастырей. Троицкий монастырь был и остается ярким очагом духовности, истинной православной культуры, науки, искусства. В давние времена в нем были сосредоточены переписка и собирание книг, иконописное дело, художественные ремесла, а в середине XV в. и летописание. В Троицком монастыре работали наиболее крупные деятели русской культуры – Епифаний Премудрый, Пахомий Лагофет, Максим Грек, Авраамий Палицын и др., иконописцы Андрей Рублев, Даниил Черный и др., резчик и ювелир Амвросий и другие. Максим Грек, Андрей Рублев, Епифаний Премудрый были причислены Русской Православной Церковью к лику Святых.

С начала XV в. в Троицком монастыре действовала мастерская по изготовлению книг. Книги переписывались, украшались заставками, золотыми и киноварными буквами, тончайшими миниатюрами. Выработался даже специальный «Сергиевский» почерк книг, по которому можно узнать их происхождение. В монастыре Лавры постепенно сложилась одна из древнейших библиотек, где хранились сотни редчайших рукописей. Одни книги Лавра приобретала сама, другие – ей дарили. Драгоценные древние рукописи положили начало созданию уникальной библиотеки, основной фонд которой хранится теперь в Российской Государственной библиотеке в Москве.

В монастыре создавались, накапливались в виде вкладов прекрасные произведения прикладного искусства. Большую ценность имели произведения культового искусства. Изделия из золота, серебра, драгоценных и полудрагоценных камней, вышивки жемчугом, произведения культовой живописи составляли немалую часть материальных богатств монастыря. Сокровища монастыря постоянно увеличивались, так как все великие московские и удельные князья, цари, императоры, состоятельные и простые россияне единодушно отдавали приоритет Троицкому монастырю, позже Троице-Сергиевой Лавре. Благодаря щедрым вкладам в ризнице Троице-Сергиева монастыря образовалась исключительная по ценности коллекция произведений иконописи древнерусских, а также византийских, южнославянских, западноевропейских мастеров, ювелирного искусства, книжного дела, шитья. Ризница Троице-Сергиева монастыря к концу XVII века превратилась в сокровищницу общенационального значения. По сути эта ризница стала одним из первых русских художественных музеев. В Троицкий монастырь, Троице-Сергиеву Лавру жертвовали только самые безупречные вещи, лучшие иконы, предметы прикладного искусства, ювелирного дела и т. п. В ризнице оставались и хранились только уникальные, первоклассные предметы культового искусства. Многие из них теперь можно увидеть в экспозиции историко-художественного музея, расположенного в Лавре.

Во всем мире высоко ценятся древние русские иконы. Одни получают от них целительную духовную силу, другие получают эстетическое удовольствие от созерцания прекрасных, полных спокойствия и достоинства ликов, третьи восхищаются высотой их художественного исполнения, четвертые прикидывают их огромную и постоянно увеличивающуюся материально-финансовую значимость. Среди лучших иконописцев Древней Руси первым стоит имя Андрея Рублева. Созданные им иконы имеют общемировую известность и признание. Иконы, написанные Андреем Рублевым, являются уникальным достоянием России. Хотя Андрей Рублев только в 1988 г. был причислен к лику Российских Святых, фактически на Руси с XV в. верили в его святость. С XVI в. есть и визуальные подтверждения этому; на миниатюрах рукописей XVI в. Андрей Рублев изображается с нимбом. В середине XVI в. церковный Стоглавый Собор предписал всем живописцам писать образ «Святой Троицы», как писал Андрей Рублев и греческие живописцы. Знания о святости земной жизни Андрея Рублева сохранялись с XV в. в преданиях.

Андрей Рублев (умер в 1430 г.) родился в средней полосе России. Год рождения Андрея Рублева не известен. Условной датой его рождения, принятой в официальной современной исторической науке, считают 1360 г. У него было прозвище – Рублев, сохранившееся за ним и в монашестве. Это свидетельствует о его происхождении из высших образованных слоев русского общества (в XIV–XV вв. и позже прозвища, фамилии носили только представители самых высших слоев русского общества). Следовательно, Андрей Рублев с детства впитывал в себя азы светской русской и православной культуры. В его художественном наследии есть мастерское изображение сложного греческого морского судна (на фреске «Земля и море отдают мертвых», Владимирский Успенский собор, 1408 г.). На основе этого можно предположить, что он был в Византии, Болгарии, где он учился, расширял свое образование. Возможно и второе: его учителем мог быть грек или художник из Греции, который передал ему художественные тонкости. По одной из версий, Андрей Рублев является учеником знаменитого Феофана Грека. Действительно, в записи 1405 г. он упомянут третьим, после Феофана Грека и Прохора с Городца. Свой Богом, природой данный живописный талант Андрей Рублев оттачивал не только непосредственно в работе и учебе у больших мастеров духовной живописи, но и наблюдая и осмысливая действительность, общаясь с передовыми людьми своего времени. Скорее всего в 1405 г. Андрей Рублев принял монашеский постриг, вероятно, в московском Спасо-Андрониковом монастыре.

Троице-Сергиева Лавра. Андрей Рублев. Троица Ветхозаветная. 1400-е гг.

Вся жизнь Рублева в большей мере связана со Спасо-Андрониковым и Троице-Сергиевым монастырями. Рублев, видимо, был послушником у Никона Радонежского, когда работал в Троице-Сергиевом монастыре. В 1408 г. вместе с Даниилом Черным Андрей Рублев работал над росписью и иконостасом Успенского собора во Владимире. В 1422–1427 гг. он совместно с Даниилом Черным руководил работами по росписи и созданию иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Андреи Рублев создал храмовый образ Троицы. В 1430 г. Андрей Рублев скончался и погребен в Спасо-Андрониковом монастыре в Москве.

Судьба ученого монаха Максима Грека (Михаил Триволис, 1470–1556) также связана с Троицким монастырем. Грек по национальности, Максим был родом из Албании. Он учился в Париже у известного своей ученостью Ивана Ласкариса, затем – в Венеции и Флоренции. Завершив курс обучения, он пришел на гору Афон и принял монашеский постриг в Ватопедской обители. В Москву он прибыл в 1518 г. по приглашению великого князя московского Василия III для разбора греческих книг, а также перевода еще непереведенных из них на славянский язык, кроме того, следовало проверить правильность имеющихся переводов книг и сделать исправления, если при переводах были допущены ошибки. Максим Грек начал свою работу в Чудовом монастыре в Московском Кремле. В переводах греческих церковных книг на русский язык он обнаружил большое число ошибок, которые были допущены из-за недостаточного знания греческого языка переводчиками и небрежностей переписчиков книг. Из-за этого против Максима Грека выступила часть духовенства, утверждавшая, что он портит древние славянские книги. Со временем положение Максима Грека в России еще более осложнилось: он лишился расположения великого князя московского Василия III. Максим Грек был противником развода великого князя с его первой женой Соломонией Сабуровой из-за отсутствия у нее детей, как тогда говорили – за ее бесплодие, и против его брака с молодой княгиней Еленою Глинской. Максима обвинили как еретика и отлучили от церкви. В 1525 г. его заключили в темницу Симонова монастыря в Москве, а потом сослали в подмосковный Иосифо-Волокоцкий монастырь, а оттуда еще дальше – в Тверской Отрочь монастырь. Более 12 лет провел Максим Грек в заточении, и только после смерти митрополита Даниила и великого князя московского Василия III, в 1541 г., его участь изменилась к лучшему. Новый митрополит Иосиф разрешил Максиму Греку посещать церковь и приобщаться к Святым Таинствам. В 1545 г. константинопольский патриарх попросил царя Ивана Грозного отпустить Максима на Афон в монастырь. Но московский царь велел в 1551 г. перевести Максима Грека на покой в Троицкий монастырь под Москвой. В 1533 г., когда Иван Грозный прибыл в Троицкий монастырь на богомолье, он посетил старца Максима и долго беседовал с ним. Максим Грек у царя ничего не просил лично для себя, но говорил о необходимости помощи со стороны царя вдовам и сиротам воинов, убитых под Казанью. Потом Максим Грек просил сказать царю, что если он забудет вдов и сирот, то умрет царевич. Царь не послушал Максима Грека, и предсказание сбылось. После 50-летних трудов, в 1556 г., Максим Грек умер. Он был погребен в Троицком монастыре при церкви Сошествия Святого Духа. Митрополит Платон устроил над его гробницей палатку, которую заменили в 1847 г. на новую, большую по размерам. Только со временем смогли по достоинству оценить переводы Максима Грека с греческого на славянский язык, его исправления переводов греческих церковных книг, а также его собственные сочинения и послания. Он был причислен к лику Святых.